الزکاه فی الشریعه الاسلامیه الغراء المجلد 2

اشاره

تبعا للذکر الحکیم، قال سبحانه: إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاکِینِ وَ الْعٰامِلِینَ عَلَیْهٰا وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقٰابِ وَ الْغٰارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَهً مِنَ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ. «1»

و نشیر إلی ما فی الآیه من نکات:

1. ابتدأ سبحانه الآیه بلفظ «الحصر» و قال: إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لأجل ردّ لمز المنافقین و غیرهم کما وصفهم سبحانه بقوله: وَ مِنْهُمْ مَنْ یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقٰاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهٰا رَضُوا وَ إِنْ لَمْ یُعْطَوْا مِنْهٰا إِذٰا هُمْ یَسْخَطُونَ. «2»

فردّ علیهم ببیان مصارف الصدقات الثمانیه و انّها لهم أو فیهم و لیس للنبی

______________________________

(1). التوبه: 60.

(2). التوبه: 58.

الزکاه فی الشریعه الإسلامیه الغراء، ج 2، ص: 6

..........

______________________________

التجاوز عنه.

2. انّ المعطوف علیه فی الفقراء، و اللام للتملیک، فالجمیع یملک بحکم اللام المذکور فی المعطوف علیه، أو المقدّر کما فی المعطوف المجرّد عنها، إلّا ما قورن بلفظه «فی» فتدلّ علی أنّه مصرف لها لا مالک، و هذا کما فِی الرِّقٰابِ بناء علی أنّ العبد لا یملک و فِی سَبِیلِ اللّٰهِ کالجهاد و بناء المساجد و القناطر.

3. قوله: فَرِیضَهً فلعلّها مفعول مطلق لفعل مقدّر یدلّ علیه قوله:

إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ أی فرض اللّه الصدقات فریضه، و یحتمل أن تکون منصوبه لکونها حالا، أی فریضه مؤکّده لا تعصی.

4. ختم الآیه باسمین شریفین عَلِیمٌ حَکِیمٌ إشعارا، بأنّ تشریع هذه الضریبه، صدر عن علم و حکمه، و محاسبه دقیقه، و أنّ أصحاب الأموال لو قاموا بواجبهم، لسدّوا خلّه الفقر بین الأمّه.

ثمّ إنّ